IMPORTANCIA DEL TEMA

 

Pilato mandó poner en la cruz de Cristo una tablilla con esta inscripción: “Jesús Nazareno Rey de los judíos”. Pilato se quedó corto, porque Jesús es rey de todos los hombres, de todos los pueblos y de todas las naciones. Los males que sufren hoy los hombres y las naciones, tienen su origen en el rechazo de la realeza de Nuestro Señor Jesucristo.

En la primera encíclica de su pontificado, Pío XI analizaba las causas de los males que abrumaban angustiosamente la sociedad de su tiempo. Poco después, el 11 de diciembre de 1925, publicaba la encíclica “Quas Primas”, proponiendo como único remedio para la salvación de los pueblos y las naciones la aceptación de la realeza de Cristo.

 

El Papa comienza la encíclica haciendo:

 “dos claras afirmaciones: El mundo ha sufrido y sufre este diluvio de males porque la inmensa mayoría de la humanidad ha rechazado a Jesucristo y su santísima ley en la vida privada, en la vida de familia y en la vida pública del Estado; y es imposible toda esperanza segura de una paz internacional verdadera mientras los individuos y los Estados nieguen obstinadamente el reinado de nuestro Salvador. Por esto, advertimos entonces que la paz de Cristo hay que buscarla en el reino de Cristo” (Quas Primas, nº 2).

 

                Vemos la importancia que el Papa da a este tema y por eso debemos beber de las fuentes de la Escritura para considerar la realeza de Cristo.

 

TÍTULOS DE CRISTO REY

 

1. POR DERECHO DE HERENCIA: es Rey por ser Hijo de Dios.
   • Salmo 110 (109), 1:  De David. Salmo. Oráculo de Yahveh a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que yo haga de tus enemigos el estrado de tus pies.
   • Is 9, 6-7: Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia, Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot hará eso. Una palabra ha proferido el Señor en Jacob, y ha caído en Israel.
   • Dan 7, 13-14: Yo seguía contemplando en las visiones de la noche: Y he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre. Se dirigió hacia el Anciano y fue llevado a su presencia. A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás.
   • Ap 1, 5: Y de parte de Jesucristo, el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos, el Príncipe de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados
   • Ap 19, 16: Lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo: Rey de Reyes y Señor de Señores.

 

Le corresponde la primacía de todo porque es el PRIMOGÉNITO DEL PADRE

·                   Hb 1, 6:  Y nuevamente al introducir a su Primogénito en el mundo dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.

·        Col 1, 15-18: El es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él,  él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia. El es también la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia: El es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que sea él el primero en todo

 

POR TANTO, tiene derecho a todo y sobre todos y cuando llama ha de ser obedecido.

·        Mt 10, 37-38: El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y me sigue detrás no es digno de mí.

 

2. POR DERECHO DE CONQUISTA: es Rey por ser el Redentor.

 

·         Rom 14, 9: Porque Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos.

·        I Pd 1, 18-19: Sabiendo que habéis sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo.

·         I Pd 2, 9: Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz.

 

 

3. POR LA LIBRE ELECCIÓN de su pueblo que lo aclama como Rey en nuestro bautismo y cada vez que renovamos las promesas bautismales.

 

 

CRISTO MISMO SE PROCLAMA REY

 

• Jn 18, 36-37: Respondió Jesús: «Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero mi Reino no es de aquí.» Entonces Pilato le dijo: «¿Luego tú eres Rey?» Respondió Jesús: «Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.»

Su reino está en el mundo, pero no es del mundo.

 

El mismo Papa en la encíclica citada “Quas Primas” en el número 5 afirma:

Es el mismo Cristo el que da testimonio personal de su reino en tres ocasiones: en su último discurso al pueblo, al hablar de las penas reservadas perpetua-mente a los justos y a los condenados; en su respuesta al gobernador romano que públicamente le preguntaba si era rey; y, finalmente, después de su resurrección, al comunicar a los apóstoles la misión de enseñar y bautizar a todas las gentes.

Siempre que tuvo ocasión, Cristo se atribuyó el título de Rey (Mt 15, 31-41), confirmó plenamente su realeza (Jn 18, 37) y declaró solemnemente que le había sido dado todo poder en el cielo y en la tierra (Mt 28, 18).

 

CRISTO VIENE A PREDICAR Y ESTABLECER EL REINO

 

• Mt 4, 17: Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: «Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado.»
• Lc 10, 9:  Curad los enfermos que haya en ella, y decidles: "El Reino de Dios está cerca de vosotros."

 

 

¿EN QUÉ CONSISTE EL REINO DE CRISTO?

 

1. REINO DE VERDAD
   • Jn1, 17: Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo.
   • Jn 14, 6:  Le dice Jesús: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí.
   • Jn 17, 3:  Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo.

Cristo enseña la verdad, Él mismo es la verdad. Luego verdad y Cristo coinciden. Rey y reino son la misma cosa. Hablar del reino es hablar del Rey y eso significa hablar verdad.

La vida eterna consiste en conocer –con el matiz semita de amar- a Dios y a Cristo.

• Gal 1, 6-7: Me maravillo de que abandonando al que os llamó por la gracia de Cristo, os paséis tan pronto a otro evangelio -no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren deformar el Evangelio de Cristo - Pero aun cuando nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡sea anatema! Como lo tenemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que habéis recibido, ¡sea anatema. No hay más Evangelio que el de Cristo, porque es la única verdad. La única verdad que salva es el Evangelio y éste es eterno. San Pablo, dismuladamente, nos está diciendo que la verdad es una y el error múltiple.

• Jn 17, 17-19: Santifícalos en la verdad: tu Palabra es verdad. Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad.  Como la Palabra es la verdad y la verdad o la Palabra encarnada es Cristo, sólo el que vive en la verdad es de Cristo. Por eso Cristo consagra en esta verdad a los Apóstoles y con ellos, como fundamento que son, a la Iglesia. La Iglesia está para darnos la verdad y con ella la vida.
• Is 40, 6-8: Una voz dice: «¡Grita!» Y digo: «¿Qué he de gritar?» - «Toda carne es hierba y todo su esplendor como flor del campo. La flor se marchita, se seca la hierba, en cuanto le dé el viento de Yahveh (pues, cierto, hierba es el pueblo). La hierba se seca, la flor se marchita, mas la palabra de nuestro Dios permanece por siempre. Si la verdad de Dios permanece siempre, eso quiere decir que la Iglesia que está encargada de custodiar esa verdad,. También permanece siempre.
• I Jn 2, 4: Quien dice: «Yo le conozco» y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él.  Veamos qué claramente nos dice el apóstol que SE PUEDE ESTAR EN LA VERDAD Y NO SER DE LA VERDAD. Estar en la verdad no es lo mismo que ser de la verdad. “Estar” implica conocer y vivir los mandamientos. Si no lo hacemos así pasamos,  entonces cambiamos el reino de la verdad –de Cristo- por el reino de la mentira – de Satanás- (Cfr. Jn 8, 44: Vosotros sois de vuestro padre el diablo y queréis cumplir los deseos de vuestro padre. Este era homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira.)
• Mt 28, 19-20: Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.»  Con el fin de que las enseñanzas de Cristo lleguen a todos los hombres a través de los siglos, Cristo da a su Iglesia la misión de enseñar su doctrina y la capacita para enseñarla sin alteración alguna, por Él, la verdad, estará con ella hasta el fin del mundo.
• I Tim 3, 14-15:  Te escribo estas cosas con la esperanza de ir pronto donde ti; pero si tardo, para que sepas cómo hay que portarse en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad.  La Iglesia es columna de la verdad.
• Jn 14, 26: Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho.  La asistencia del Espíritu Santo es continua.
• Jn 16, 12-13: Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello. Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no hablará por su cuenta, sino que hablará lo que oiga, y os anunciará lo que ha de venir.  Se trata del Espíritu de la Verdad el cual guía a la Iglesia y por esa razón anda siempre en la verdad y es lo único que puede enseñar.

Todos estos textos apuntan a enseñar con magna claridad que los Apóstoles y sus sucesores (El Colegio Episcopal con el Papa a la Cabeza) no puede equivocarse, pues está consagrado en la verdad y tiene la asistencia del Espíritu de la Verdad.

Por eso los Obispos deben velar por la conservación y recta transmisión de la fe e impedir que se enseñen doctrinas falsas. Ya San Pablo lo encargaba a Timoteo:

• I Tim 6, 20: Timoteo, guarda el depósito. Evita las palabrerías profanas, y también las objeciones de la falsa ciencia.
• I Tim 1, 3-4: Al partir yo para Macedonia te rogué que permanecieras en Éfeso para que mandaras a algunos que no enseñasen doctrinas extrañas, ni dedicasen su atención a fábulas y genealogías interminables, que son más a propósito para promover disputas que para realizar el plan de Dios, fundado en la fe.
• II Tim 1, 13-14: A mí, que antes fui un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Pero encontré misericordia porque obré por ignorancia en mi infidelidad. Y la gracia de nuestro Señor sobreabundó en mí, juntamente con la fe y la caridad en Cristo Jesús.

 

Y para asegurar plenamente el reino de la verdad, Cristo hace a Pedro personalmente infalible, como pastor supremo que ha de apacentar a todo el rebaño con la doctrina de la verdad.  (Ver Tema O2. La Verdadera Iglesia de Jesucristo)

 

 

2. REINO DE VIDA

 

• Jn 1, 4: En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.
• Jn 1, 17: Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo.
• Jn 10, 10: El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.
• Lc 19, 10: Pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.
• Jn 8, 12: Jesús les habló otra vez diciendo: «Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.»
• Jn 3, 15-16: Para que todo el que crea tenga por él vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
• Jn 5, 24: Dios es espíritu, y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad.

 

                En los dos últimos textos la relación entre CREER en Cristo y obtener LA VIDA es muy singular. Se trata de creer en sentido bíblico, es decir, aceptar la verdad que nos trae Cristo de tal manera que se viva en todo conforme a ella.

• Jn 10, 28: Yo les doy vida eterna y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano.

 

Esta vida nos la comunica Cristo a través y por medio de su Iglesia, mediante los SACRAMENTOS. Pero sobre todo por medio del Sacramento de la Eucaristía.

• Jn 6, 48-54: Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.»Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.  El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.
• Lc 22, 19-20: Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»
• I Cor 10, 16-17: La copa de bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan.

Y en el Sacramento de la Reconciliación:

• II Cor 5, 18-20: Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación. Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliación. Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!

 

La verdad y la vida nos viene de Cristo a través de su Iglesia. Hasta el fin de los tiempos Cristo sigue siendo para cada alma Camino, Verdad y Vida gracias a su Iglesia. Y la Iglesia nos aplica los méritos redentores de Cristo, para sacar a las almas del error y del pecado, y comunicarles la vida de la gracia. Así la Iglesia engendra para nosotros vida. La Iglesia es nuestra Madre.

 

Veamos también cómo Cristo es causa de salvación eterna para todos los que le obedecen:

• Hb 5, 9:  Y llegado a la perfección, se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen

 

Y que obedecer a Cristo es obedecer a la Iglesia:

• Lc 10, 16: «Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado.»

 

De aquí se deduce la potestad que tiene la Iglesia para establecer el Reino de Cristo:

• Mt 16, 19: A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»
• Mt 18, 18: «Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.

 

Que, sin lugar a dudas, lo hace para la edificación, es decir para la construcción del Cuerpo Místico de Cristo:

• II Cor 13, 10: Por eso os escribo esto ausente, para que, presente, no tenga que obrar con severidad conforme al poder que me otorgó el Señor para edificar y no para destruir.
• Ef 4, 11-12: El mismo «dio» a unos el ser apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificación del Cuerpo de Cristo.

Será muy importante obedecer a los Obispos: Hb 13, 17 (Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos, pues velan sobre vuestras almas como quienes han de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegría y no lamentándose, cosa que no os traería ventaja alguna).

 

El Reino de Cristo no se opone a ningún reino de la tierra, tan sólo al reino de las tinieblas.

• Col 1, 13: El nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor.

 

EL REINO DE CRISTO ES PROGRESIVO

 

• Mt 13, 31-32: Otra parábola les propuso: «El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo. Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas.»
• Ef 4, 11-16: El mismo «dio» a unos el ser apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificación del Cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo. Para que no seamos ya niños, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce engañosamente al error, antes bien, siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibe trabazón y cohesión por medio de toda clase de junturas que llevan la nutrición según la actividad propia de cada una de las partes, realizando así el crecimiento del cuerpo para su edificación en el amor.

 

Acá debemos recordar la importancia de los pastores y doctores en la edificación del Cuerpo Místico de Cristo.

 

• I Cor 15, 24-28: Luego, el fin, cuando entregue a Dios Padre el Reino, después de haber destruido todo Principado, Dominación y Potestad. Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.  El último enemigo en ser destruido será la Muerte. Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Mas cuando diga que «todo está sometido», es evidente que se excluye a Aquel que ha sometido a él todas las cosas. Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.

 

El Reino de Cristo ha de alcanzar toda plenitud en las Parusía. Debemos notar que el último enemigo destruido será la muerte Así debe ser porque ya hemos aprendido que el Reino de Cristo es un reino de vida y de vida eterna.

Por tanto, debemos crecer como el granito de mostaza. Nuestro crecimiento ha de ser en verdad y vida, o sea en conocimiento de Cristo y en gracia.

• II Pd 3, 18: Creced, pues, en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. A él la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

 

EL CRISTIANO PARTICIPA DE LA REALEZA DE CRISTO

 

• Ap 1, 6: Y ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.
• Ap 5, 10: Y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra.
• Ap 22,5: Noche ya no habrá; no tienen necesidad de luz de lámpara ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbrará y reinarán por los siglos de los siglos.

 

Esa incorporación al Reino de Cristo se hace por medio del Bautismo. Y va creciendo en la medida en que se llena de la verdad y la vida de Cristo. Si Cristo reina en la inteligencia, la voluntad y la afectividad del hombre el cristiano empieza a ser dueño de sí mismo y actúa como rey de la creación.

 

¿CÓMO REPERCUTE EN NUESTRA VIDA ESPIRITUAL EL REINO DE CRISTO?

 

1.                          Debemos animarnos a vencer cuanto se opone al reino de Cristo en nosotros: error, pecado, actitudes falsas.

·                             Rom 14, 17: Que el Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo.

·              Rom 6, 11-13: Así también vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal de modo que obedezcáis a sus apetencias. Ni hagáis ya de vuestros miembros armas de injusticia al servicio del pecado; sino más bien ofreceos vosotros mismos a Dios como muertos retornados a la vida; y vuestros miembros, como armas de justicia al servicio de Dios.

·                             Ap 3, 21:  Al vencedor le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.

                Por tanto, lo que nos hace reyes con Cristo es esta victoria sobre lo que en nosotros se opone a su reino.

 

 

2.                          Debemos luchar por establecer el reino de Cristo en otras almas con la oración, el ejemplo, la palabra...

• I Pd 2, 9-12: Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois el Pueblo de Dios, de los que antes no se tuvo compasión, pero ahora son compadecidos. Queridos, os exhorto a que, como extranjeros y forasteros, os abstengáis de las apetencias carnales que combaten contra el alma. Tened en medio de los gentiles una conducta ejemplar a fin de que, en lo mismo que os calumnian como malhechores, a la vista de vuestras buenas obras den gloria a Dios en el día de la Visita.
• I Pd 4, 11: Si alguno habla, sean palabras de Dios; si alguno presta un servicio, hágalo en virtud del poder recibido de Dios, para que Dios sea glorificado en todo por Jesucristo, a quien corresponden la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.
• I Pd 3, 15: Al contrario, dad culto al Señor, Cristo, en vuestros corazones, siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza.
• II Tes 3, 1: Finalmente, hermanos, orad por nosotros para que la Palabra del Señor siga propagándose y adquiriendo gloria, como entre vosotros.
• Rom 15, 30: Pero os suplico, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu Santo, que luchéis juntamente conmigo en vuestras oraciones rogando a Dios por mí.

 

 

                El Reino de Cristo nos exige esfuerzo, lucha, perseverancia en el esfuerzo hasta el final. El reino de los cielos padece violencia y quienes se la hacen son los que lo arrebatan:

• Mt 11, 12: Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.

Y no es apto para el reino de los cielos quien pone la mano en el arado y se echa atrás.

• Lc 9, 62: Le dijo Jesús: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios.»

Seamos, pues, de los que vencen para sentarnos en el trono de Cristo.

 

 

ESPIGANDO EN LA “QUAS PRIMAS”

 

LA REALEZA DE CRISTO EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

 

“De esta enseñanza común a todos los Libros Sagrados se siguió, como consecuencia necesaria, el hecho de que la Iglesia Católica, reino de Cristo en la tierra, destinado a extenderse a todos los hombres y por todas las naciones, celebrase, con multiplicadas muestras de veneración, durante el ciclo anual de la liturgia, a su Autor y Fundador como Rey, Señor y Rey de los reyes” (Quas Primas, nº 5).

 

El símbolo Niceno-Constantinopolitano (siglo IV) dice de Cristo que “su reino no tendrá fin”.

 

León XIII enseña que Cristo es “Rey y Señor de todo el universo”.

 

San Pío X, en el documento que condena el movimiento “Le sillón”, abanderado de la democracia moderna, dice: “No se levantará la sociedad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos, no; la civilización no está por  inventar, ni la ciudad nueva por construir en las nubes. Ha existido, existe; es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla sin cesar sobre

sus fundamentos naturales y divinos contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: Omnia instaurare in Christo” (Notre charge apostolique, 11 San Pío X).

 

Pío XII, al iniciar su pontificado, declaró: “Aprovechando de buena gana esta oportunidad, Nos queremos que el culto debido al Rey de reyes y al Señor de los señores sea como la plegaria introductoria a nuestro pontificado, cumpliendo así los deseos de mi predecesor” (Summi Pontificatus, 2).

 

LA REALEZA DE CRISTO EN EL MAGISTERIO CONTEMPORÁNEO

 

La doctrina de la realeza de Cristo está muy presente en los documentos del Concilio Vaticano II: “La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el reino de Cristo en toda la tierra para gloria de Dios Padre, y hacer así a todos los hombres partícipes de la redención salvadora y por medio de ellos ordenar realmente todo el universo a Cristo” (Apostolicam actuositantem, 2).

 

“Es obligación de toda la Iglesia trabajar para que los hombres se capaciten a fin de establecer rectamente el orden temporal y ordenarlo hacia Dios por Jesucristo. Toca a los Pastores el manifestar claramente los principios sobre el fin de la creación y el uso del mundo y prestar los auxilios morales y espirituales para instaurar en Cristo el orden de las realidades temporales. Es preciso, sin embargo, que los seglares acepten como obligación propia el instaurar el orden temporal y el actuar directamente y de forma concreta en dicho orden, dirigidos por la luz del Evangelio y la mente de la Iglesia” (Apostolicam actuositatem, 7).

 

En su primera homilía como Papa, Juan Pablo II dijo: “Hermanos y hermanas, no tengáis miedo de acoger a Cristo y de aceptar su potestad, ayudad al Papa y a todos los que quieran servir a Cristo. En nuestro conocimiento y, con la potestad de Cristo, servid al hombre y a la humanidad entera. No temáis. Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo. Abrid a su potestad salvadora los confines de los Esta-dos, tanto los sistemas económicos como los políticos, los campos extensos de la cultura, de la civilización y del desarrollo. No temáis”.

 

FUNDAMENTOS DE LA REALEZA DE CRISTO

 

Es San Cirilo de Alejandría el que describe acertadamente el fundamento de esta dignidad y de este poder de nuestro Señor: “Posee Cristo el poder supremo sobre toda la creación, no por violencia ni por usurpación, sino en virtud de su misma esencia y naturaleza”.

 

La autoridad de Cristo se funda en la admirable unión hipostática. De donde se sigue que Cristo no sólo debe ser adorado como Dios por los ángeles y los hombres, sino que, además, los ángeles y los hombres deben sumisión y obediencia a Cristo en cuanto hombre; en una palabra, por el solo hecho de la unión hipostática, Cristo tiene potestad sobre la creación universal.

 

¿Hay realidad más dulce y consoladora para el hombre que el pensamiento de que Cristo reina sobre nosotros, no sólo por un derecho de naturaleza, sino además por un derecho de conquista adquirido, esto es, el derecho de la Redención? Ojalá los hombres olvidadizos recordasen el gran precio con que nos ha rescata-do nuestro Salvador: “Habéis sido rescatados... no con plata y oro corruptibles, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de cordero sin defecto ni mancha” (1 Ped 1, 18-19)" (Quas Primas, 6).

 

EL REINO DE CRISTO ES ESPIRITUAL

 

“Los textos citados de la Biblia demuestran con toda evidencia que este reino es principalmente espiritual y que su objeto propio son las realidades del espíritu, conclusión confirmada personalmente por la manera de obrar del Salvador. Porque en varias ocasiones, cuando los judíos y aun los mismos apóstoles juzgaron equivocadamente que el Mesías devolvería la libertad al pueblo judío y restablecería el reino de Israel, Cristo deshizo y refutó esta idea vanamente esperanzada. Cuando la muchedumbre, maravillada, quería proclamarle rey, Cristo rehusó este honroso título huyendo y escondiéndose en la soledad.

Los evangelios describen este reino como un reino cuyo ingreso exige una penitencia preparatoria, ingreso que a su vez sólo es posible por medio de la fe y del bautismo, el cual, si bien es un rito exterior, significa y produce la regeneración del alma. Este reino se opone solamente al reino de Satanás y a la potestad de las tinieblas, y exige de sus súbditos no sólo que, con el desprendimiento espiritual de las riquezas y de los bienes temporales, observen una moral pura y tengan hambre y sed de justicia, sino que exige además la abnegación de sí mismos y la aceptación de la cruz" (Quas Primas, 8).

 

EL REINO DE CRISTO ES TEMPORAL

 

“Por otra parte incurriría en grave error el que negase a la humanidad de Cristo el poder real sobre todas y cada una de las realidades sociales y políticas del hombre, ya que Cristo como hombre ha recibido de su Padre un derecho absoluto sobre toda la creación, de tal manera que toda ella está sometida a su voluntad.

 

La autoridad del Redentor abarca a todos los hombres; extensión bien declarada por nuestro predecesor, de inmortal memoria, León XIII, con las siguientes palabras que hacemos nuestras: “El poder de Cristo se extiende no sólo sobre los pueblos católicos y sobre aquellos que, por haber recibido el bautismo, pertenecen de derecho a la Iglesia, aunque el error los tenga esclavizados o el cisma los separe de la caridad, sino que comprende también a cuantos no participan de la fe cristiana, de tal manera que bajo la potestad de Jesús se halla todo el género humano”.

 

Y en esta extensión universal del poder de Cristo no hay diferencia alguna entre los individuos y el Estado, porque los hombres están bajo la autoridad de Cristo tanto considerados individualmente como efectivamente en sociedad. No nieguen, pues, los gobernantes  de los Estados el culto debido de veneración y obediencia al poder de Cristo, tanto personalmente como públicamente, si quieren conservar incólume su autoridad y mantener la felicidad y grandeza de sus Patrias" (Quas Primas, 8).

 

FRUTOS DEL RECONOCIMIENTO DE LA REALEZA DE CRISTO

 

“Por tanto, si los hombres reconocen pública y privadamente la regia potestad de Cristo, necesariamente recogerá toda la sociedad civil increíbles beneficios, como son los de una justa libertad, una disciplina-da tranquilidad y una pacífica co