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En una de las glosas añadidas por el P. Leonardo Castellani en su traducción de
la tesis doctoral del P. Alcañiz "La Iglesia Patrística y la Parusía", editado
por Ed. Paulinas en 1962 (primera y única edición), explica que "hubo dos decretos
disciplinares para la América del Sur de una Sacra Congregación Romana en que se
prohibe enseñar como "peligroso" (sin condenarlo como "erróneo") una especie de
milenismo o milenarismo que sostiene que "Cristo reinará corporalmente en
la Tierra". Esto dice el primer decreto informativo al arzobispo de Chile;
"visiblemente", corrige el segundo decreto, extendido a toda la América del Sur
(11-VII-1940 y 28-VII-1944)".
La orden no se oficializó, no se publicó en las (A.A.S.) Actas de la Sede Apostólica, hasta que se cambió la palabra "corporalmente" por "visiblemente".
(Cristo reinará, pero no "reinará visiblemente" durante los mil años, porque el milenio no es ya tiempo de "visión", sino de Fe todavía).
Visto que no es verdad que Cristo reinará visiblemente, esto se toma como una condenación absoluta del milenismo y muchos se intranquilizan con sólo oir nombrar el Reino de Cristo o llamar a Cristo, Rey.
Encaje
Visiblemente no, Corporalmente sí
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PÍO XI dice en la Miserentissimus Redemptor:
"Cuando eso hicimos (instituir la fiesta de Cristo Rey),
no sólo declaramos el sumo imperio de Jesucristo sobre todas las cosas, sobre
la sociedad civil y la doméstica y sobre cada uno de los hombres, mas también
presentimos el júbilo de aquel faustísimo día en que el mundo entero
espontáneamente y de buen grado aceptará la dominación suavísima de Cristo Rey".
Y Benedicto XVI en ls Spe Salvi dice: "nunca existirá en este mundo el reino del bien definitivamente consolidado".
Encaje
En aquel "faustísimo día", que será el postparusíaco milenio, el "reino del
bien" no estará "definitivamente consolidado", pues todavía faltará la
conflagración final, cuando Satanás sea soltado por breve tiempo.
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Dice San Bernardo en el n. 2 del sermón 76 sobre los Cantares:
"Non enim existimat Christum aliter oportere intrare in gloriam suam, nisi
prius resurrectionis gloria palam mundo innotescente confutetur impietas,
exsultent fideles, glorientur discipuli, populi convertantur, demumque ab
universis glorificetur ipse, cum
ex praesentia resurgentis cunctis claruerit veritas praedicentis. Falleris, o
sponsa. Oportet quidem haec fieri, sed in tempore".
Y el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 677) dice que el triunfo de la Iglesia no será progresivo.
Encaje
El Reino de San Bernardo es el postparusíaco y, por tanto, será después
de la gran persecución y de la abominación desoladora donde no debe ser.
Después de que Jesucristo derrote al anticristo y Satanás sea atado por mil años.
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Si el juicio final es instantáneo y el actual estado de las cosas "no puede ser
la última palabra de la historia", como se dice en la Spe Salvi, ¿tenfrán razón
los antimilenaristas actuales, cuya posición ridiculiza el P. Leonardo
Castellani en su última nota al final de "La Iglesia Patrística y la Parusía"?:
"Un último punto curioso deseo brevemente relevar: muchos de los actuales alegoristas, si no todos, son en el fondo milenistas carnales. En efecto, negando el postparusíaco Reino de Cristo, se ven obligados a reponer el cumplimiento de las profecías en un futuro gran triunfo temporal de la Iglesia antes de la Segunda Venida; o sea, en una "Nueva Edad Media" (ver Berdiaeff y también R. H. Benson en "The Dawn of All" con el Papa como Monarca Temporal Universal, comandando ejércitos de alegres "jocistas" en bicicleta y camiseta sport... Coinciden con el sueño de la Sinagoga antes de la Primera Venida.
Coinciden también helás con la extraña visión de milenismo ateo de Carlos Marx; no menos con las barrocas promesas de la muy extendida secta protestante judaizante llamada en Norteamérica "la Nueva Dispensación". Son todos pájaros de la misma pluma.
Lo último de lo último que debieran (o no debieran) hacer, es tacharme a mí de "milenarista", como dicen ellos".
Encaje
No, los antimilenaristas actuales no tienen razón, porque el triunfo de Cristo
será postparusíaco, el juicio dura mil años, y la Iglesia vivirá seráficamente la pobreza franciscana, según
la Teología de la Historia de San Buenaventura.
El P. Castellani lo advierte así:
"Si estalla la tercera guerra mundial (y la última), la cuestión debatida
será rotundamente si se debe hacer el paraíso en la tierra sin contar con la otra
vida o si se debe contar con la otra vida para hacer el paraíso en la tierra.
Son dos herejías que luchan enre sí: porque la verdad cristiana es que no se puede
hacer de ningún modo el paraíso aquí sino solamente en la otra vida -con un
pálido reflejo aquí: el reflejo del Sermón de la Montaña".
LEONARDO CASTELLANI Th. D. "Psicología Humana", Ediciones Jauja ISBN 987-95078-27
Alguno dirá: Castellani escribió esto en tiempos de la guerra fría, considerando que occidente contaba con la otra vida y oriente no. Ahora ya no hay guerra fría y no puede calentarse. Pues yo diría: la bestia y el falso profeta siguen estando presentes, y podría ser que se hubieran invertido los papeles. Ahora sería oriente el que contaría con la otra vida y occiente no, pero la frase del P. Castellani sigue en pie. Tengamos en cuenta que la sexta copa se derrama sobre el Eúfrates y se secan sus aguas para preparar el camino a los reyes del sol naciente.
Urge una exégesis canónica partiendo de la profecía de Sofonías.
Encomendemos a San José estos tiempos de nuestra historia. San José es el introductor del Evangelio de las Bienaventuranzas: "Perciò il Vangelo delle Beatitudini comincia con questo introduttore, chiamato Giuseppe". (SANTA MESSA NELLA FESTIVITÀ DI SAN GIUSEPPE, OMELIA DI PAOLO VI, Martedì, 19 marzo 1968)
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Si hay una rebelión al fin de los mil años (Ap 20,7-10), ¿podemos llamar al
Reino Milenario el triunfo final de Cristo en la historia?
Encaje
Sí, porque el Reino Milenario, con Gog y Magog, no acaba vencido sino vencedor.
Israel se convirtió antes de la Parusía y ya nunca más será infiel.
Gog y Magog no enturbiarán la gloria del Reino sino que serán la huella de su última pisada.
La exégesis canónica de Ezequiel y el Apocalipsis nos ayudará a entenderlo.
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Aquel tiempo que profetizó Santa Hildegarda, ¿será antes
o después de la conflagración de las fuerzas del mal y su derrota?
No puede ser antes porque, en este caso, habría un triunfo progresivo de la Iglesia, en contra de lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica (no 677): "el triunfo de la Iglesia no será progresivo".
No puede ser después porque, en este caso, no habría nada que temer, en contra de lo que dijo Santa Hildagrda: "la aproximación del último día impedirá a los hombres entregarse plenamente a la alegrías".
Encaje
Hay dos conflagraciones del mal: una, la del Anticristo, otra, la de Gog y Magog.
Se llevarán mil años de historia.
Camino(s) ascendente(s):